قصيدة

حمد امرئ أخلص في آدائه

يوسف النبهاني · قافيتها غير موسومة · 150 بيتاً

الحَمدُ للَّه على آلائهِحمدَ اِمرئٍ أخلصَ في آدائهِ
أَحمدهُ والحمدُ من نعمائهِأَن خصّنا بخيرِ أنبيائهِ
محمّدٍ سيّد كلّ عبدِأَشهدُ أنّ اللَّه فردٌ يعبدُ
وأنَّ خيرَ خلقهِ محمّدُرَسولهُ المُتمّمُ المجدّدُ
وَكُلُّ مَن صدَّقهُ مُخلّدُبِغيرِ شكٍّ في جنانِ الخلدِ
صلَّى عليهِ ربُّهُ وسلَّماوآلهِ ومَن إِليهمُ اِنتمى
وَصحبهِ الهداةِ أنجمِ السَماوَتابِعيهم وَجَميعِ العُلما
وكلِّ هادٍ في الوَرى ومهديوَبعدُ فاِسمَع أيّها السعيدُ
وَمَن أنارَ قلبَه التوحيدُعقدَ بيانٍ درّه نضيدُ
أُسلوبهُ في نظمه فريدُبذكرِ طهَ جاءَ خير عقدِ
نظّمتهُ بأنملِ الأفكارِمِن درِّ بحرِ المُصطفى المختارِ
خيرِ البَرايا صفوة الأخيارِوسيّدِ العبيدِ والأحرارِ
وَكلِّ جمعٍ في الوَرى وفردِلخّصتُ فيهِ مولدَ الدرديرِ
وَزدتُ من مواهب البشيرِأَرجو بهِ الزلفى من الغفورِ
وَأَن يكونَ المُصطفى نصيريوَدعوةً صالحةً مِن بعدي
وَاِعلم بِأنّ مَن أحبَّ أَحمدالا بدَّ أَن يهوى اِسمه مردّدا
لذاكَ أهلُ العلمِ سنّوا المولدامِن بعدهِ فكانَ أمراً رشدا
أَرضى الوَرى إلّا غواة نجدِوَلَم يَزل في أمّةِ المختارِ
مِن نحوِ خمسةٍ أعصارِمُستَحسناً في سائرِ الأمصارِ
يَجمعُ كلّ عالمٍ وقاريوكلَّ سالكٍ سبيلَ رُشدِ
كَم جمّعوا في حبّهِ الجموعاوفرّقوا في حبّهِ المَجموعا
وَزيَّنوا الديارَ وَالربوعاوَأَكثروا الأضواءَ والشُموعا
وَطيّبوا الكلّ بعرفِ الندِّوفَرِحوا بذكرهِ وطرِبوا
وَأَكلوا على اِسمهِ وشرِبواوَاِبتَهلوا لربِّهم وطلبوا
وَاِستَشفعوا لهُ بهِ واِنتَسبوامُعتَقدينَ نيلَ كلِّ قصدِ
كَم عمَّر اللَه به الدِياراوَيسَّرَ السرورَ واليسارا
إِذ بَذلوا الدرهمَ وَالديناراوَذَكروا الرَحمن والمُختارا
بينَ صلاةٍ ودعا وحمدِيا هَل تُرى هذا يسوءُ أَحمدا
أَم هَل تراهُ ليسَ يُرضي الصَمَدافَدتكَ نَفسي اِعمل وَلا تخشَ الرَدى
وَكرِّر المولِدَ ثمَّ المولداتَعِش سَعيداً وتمُت في سعدِ
لكنّما الأعمالُ بالنيّاتِوَيشرطُ الإخلاصُ للنجاةِ
إنّ الرِيا يُحوّل الحالاتِوَيقلبُ الطاعات سيّئاتِ
وَيجعلُ التقريبَ عينَ البعدِوَلينفِقِ الأموالَ من حلال
فَذاك شرطُ صالحِ الأعمالِإِن لَم يكُن إلّا حرامُ المالِ
فَأجرهُ يَكون للأهاليوَهو لهُ في النارِ شرُّ قيدِ
وَخِلطةُ النساءِ بالرجالِفي شَرعِنا مِن أقبح الخصالِ
وَسمةُ الفسّاقِ والجهّالِفي كلِّ وَقتٍ وبكلِّ حالِ
وَمِن أجلِّ موجِبات الطردِفاِحذَر جميعَ ما مَضى في المولدِ
وَكلَّ إيذاءٍ بفمٍّ أو يدِوَاِرفض سَماع كلّ غرٍّ منشد
بوصفِ حسناءَ ووصف أمردِواِهرُب تَفز مِن صوتِ هذا الوغدِ
وَمَن أرادَ هَهنا الإنشادافَليخترِ الرَشادَ لا الفسادا
كَذِكرهِ الخلّاقَ والمَعاداوَمدحهِ النبيَّ والأولادا
وَصحبَه الأسدَ وأيّ أسدِأَكثِر منَ الصلاةِ والسلامِ
عَلى النبيّ المُصطفى التهاميخيرِ البَرايا سيّد الأنامِ
مشرِّع الحلالِ والحرامِوَأصلِ كلِّ سؤددٍ ومجدِ
فَكلُّ مَن صلّى عليه مرّةًصلّى بِها اللَه عليه عشرةً
قَد صحَّ في الحديثِ هذا جهرةًرَواه مسلمٌ فنالَ شهرةً
وَكانَ حقّاً سالماً من نقدِوَلَو يصلِّي اللَّه ربّي واحده
لَعَدلت آلافَ ألفٍ زائدهفَاِنظر إذاً كم ذا بِها مِن فائده
وَكَم بها أنوارُ أجرٍ صاعِدهفَاِحرص عليها إِن تَكُن ذا رشدِ
أوّلُ خلقِ اللَّه نورُ أحمدأَصل الوَرى سيّدِ كلِّ سيّدِ
قِدماً تنبّا قبل طينِ الجسدِفهوَ أبٌ لوالدٍ وولدِ
مِن قبلِ خلقِ آدمٍ وبعدِأوّلَ خلقِ اللّهِ كان نورهُ
منهُ الوَرى بطونهُ ظهورهُفكانَ قبل عرشهِ بحورهُ
وقلمٌ من بعده مسطورهُمِن كلّ موجودٍ بدون حدِّ
قَد كانَ مِن نورِ النبيِّ الكلُّالعلوُ منه خلقه والسفلُ
فالكونُ فرعٌ والنبيُّ أصلليسَ لهُ في العالمين مثلُ
لَولاهُ ما اِنفكَّ الوَرى في قيدِثمَّ بَرا الخلّاقُ خلقَ آدم
مِن طينةٍ من بعدِ خلقِ العالمِوخصَّه بِالنورِ نورِ الهاشمي
محمّدِ الهادي أبي العوالمِفَاِعجب لهُ من والدٍ للجدِّ
وَخلقَ اللَّه له حوّاءَفَمالَ شوقاً نحوها وشاءِ
فَأَظهرت مِن قربهِ الإباءَفَقيلَ أدّ مَهرها سواءَ
صلِّ عَلى محمّدٍ ذي الحمدِوَسَكنا في جنّة الرحمنِ
قَد نَعِما بالحسنِ والإحسانِحتّى أَتى إبليسُ بالبهتانِ
فَأَكلا فأُهبطَ الإثنانِفَوَقعا في الأرضِ أرض الهندِ
فَوَلدت لآدمٍ بَنيناوكانَ شيثٌ خيرَهم يَقينا
لِذا حَباهُ نورَه المَصوناقالَ لهُ كُن حافِظاً أمينا
وَأَوصِ مِن بعدُ وبعدَ البعدِوَشيثُ قَد أَوصىبه الأبناءَ
أَن يَصطفوا لأجلهِ النساءَوَينكحوا الكرائمَ الأكفاءَ
مِن كلِّ ذاتِ نسبةٍ علياءَشَريفة الجدّين ذات مجدِ
وَهَكذا أبناءُ شيثٍ بعدهُأَوصوا بَنيهم لازمينَ حدّهُ
مِن بَعدهم جاؤوا فَأجروا قصدهُكلُّ اِمرئٍ يَمضي فيوصي ولدهُ
قَد حَفِظوا النورَ منَ التعدّيتَزوَّجوا بِخالصِ النكاحِ
بِكلِّ ذاتِ نسبٍ وضّاحِما اِجتَمَعوا قطّ عَلى سفاحِ
وَكانَ مِنهم سادةُ البطاحِأُسدُ الوَغا أكرِم بِهم من أسدِ
وَكلُّ فردٍ منهمُ في فخرهِمُنفردٌ قَد سادَ أهل عصرهِ
ما مثلهُ في مجدهِ وبرّهِموحّدٌ لربّهِ بسرّهِ
فَالكلُّ مِنهم في جنانِ الخلدِحتَّى أَتى خيرُ الورى مُهذّباً
أَصفى الأنام نَسَباً وَحَسبامِن خيرِ كلّ شُعبةٍ تشعّبا
أَعلاهمُ جَدّاً وأمّاً وأبايجلُّ مجدُ ذاتهِ عن حدِّ
وَلَم يَزل نورُ النبيِّ الأكملُمِن سيّدٍ لسيّدٍ ينتقلُ
كأنَّهُ فوقَ الجبينِ مشعليَراهُ مَن يعقلُ من لا يعقلُ
ككوكبٍ قَد حلَّ برجَ سعدِحتَّى اِستَقلَّ في جبينِ الماجدِ
مَن كانَ لِلمُختارِ خيرَ والدِمَولايَ عبدَ اللَّه ذي المحامدِ
لَم يُروَ عنهُ قطّ وصفُ جاحدِوَأُمُّهُ تنزَّهت عَن جحدِ
أَليسَ إِيمانُهما بِلازمِوَمِنهُما قَد جاءَ هديُ العالمِ
كيفَ يكونُ رحمة العوالمِلِوالديهِ هوَ غير راحمِ
فَاِقطع لسانَ قائلٍ بالضدِّرَوى لِساني ودَرى جَناني
أَنَّهُما في الخلدِ خالدانِقَد حَييا بِقدرَةِ الرحمنِ
وَآمَنا باِبنِهِما العدنانيفَخرِ مَعدٍّ وبني معدِّ
يا حَسرَتا قَد قَضيا في يُتمهِوالدهُ قَد ماتَ قبلَ أمِّهِ
وَاِغتمَّ أَملاكُ السما لغمِّهِواِبتَهلوا لربِّهم في حكمهِ
قالَ دَعوا لي صَفوتي وَعبديكِلاهُما ما جاوزَ العِشرينا
وَلَم يُخلّف غيرهُ بَنينالَو بَقِيا قرّا بهِ عُيونا
وَرضيا دُنيا بهِ وَديناوَأَحرَزا كلَّ صنوف السعدِ
لَكن أَراد ربّه اِنفرادهُبِحبِّه فَلم يَدَع أولادهُ
لَم يُعطهِ مِن أبويه زادهُوَقَد تَولّى وحدهُ إرشادهُ
كَي لا يَكون منّةٌ لعبدِوَسخَّرَ الخلقَ لهُ جَميعا
كلُّهمُ كانَ لهُ مُطيعافَلَم يَكُن لعبدهِ مُضيعا
لا مُعطشاً يوماً ولا مُجيعاروحي فداهُ وأَبي وجدّي
سَيّدُنا محمَّدٌ خيرُ نَبيفاقَ الوَرى في حَسبٍ ونسبِ
هو اِبنُ عبدِ اللَّه نجلِ النجبِجاءَ لهُ مِن قبلهِ في العربِ
عِشرونَ جَدّاً بصحيح العدِّهُم سادةُ البطحاءِ عبد المطّلِب
وهاشمٌ عبد منافٍ الأرِبقُصَيّهم كِلابُ مرّةٌ كَعِب
لؤيُّ غالبٌ قريشٌ تَنتَسِبلِفهر بن مالكٍ ذي المجدِ
نضرٌ كنانةٌ خزيمةُ السريمدركةٌ إلياسُ بنُ مضرِ
نِزارُهم معدٌّ الليثُ الجريأَبوه عدنان أَتى في الخبرِ
وَقفُ النبيِّ عندَ هذا الجدِّأَكرِم بِهذا النسبِ المعظَّمِ
أَكرِم بِهذا الحسب المسلّمِأَكرِم بِهذا الجوهَرِ المنظّمِ
أَكرِم بِهذا الشمسِ هذي الأنجمِشَمسُ سعادةٍ نجومُ سعدِ
أَجدادهُ كلٌّ لديه شَرفما مثلهُ في عصره مشرّفُ
وَكلُّهم بنورهِ قَد شرفوافإنَّه الدرُّ وكلٌّ صدفُ
وَالكلُّ نَحلٌ وهوَ عينُ الشهدِلَمّا أَتى النورُ إلى أبيهِ
خيرِ الكرامِ الماجدِ النبيهِبِالبدرِ أمسى كاملَ التشبيهِ
وَشمسُ نورِ المصطفى تعطيهِفهوَ لهُ مِنها أجلُّ مدِّ
رَغبه الناسُ فكلٌّ طلبالمّا رَأوه الكاملَ المهذّبا
أَعلى قريشٍ حَسباً ونَسباوَأجملَ الناس بهاءً ونبا
وَالنورُ في جَبينهِ ذو وقدِزوّجهُ أبوهُ خيرَ حرّةٍ
آمنةَ الحصان أَبهى درّةٍلعينِ وهبٍ هيَ خيرُ قرّةٍ
عبدُ منافٍ جدّها ابن زهرةٍيَجمعُها كلابُ جدُّ الجدِّ
أَكرِم بِها عَقيلةً ومجّدِأكرِم بذاكَ الفحلِ زاكي المحتدِ
ما مثلهُ ما مثلها من أحدٍحازا جميعَ المجدِ كلَّ السؤددِ
بِخيرِ مَن سادَ الورى في المهدِتَزَيّنا بِزينة المناقبِ
وَظَهرا ببهجةِ الكواكبِوَاِصطَحبا بِصحبةِ الحبائبِ
وَاِقتَرنا بالشِعبِ شعبِ طالبِأَكرِم بِهذا مِن قرانِ سعدِ
فَحَمَلت آمنةُ الأمينهبِالدرّةِ الفَريدةِ المَكنونه
أَعلى اللآلي قيمةً وَزينهوهيَ بِها ما بَرِحت ضَنينه
تَحفَظُها مِن كلِّ شيءٍ يُرديفَحَمَلت بِالمُصطَفى فخرِ الورى
خيرِ البَرايا خَبراً ومَخبرامَن ذِكرهُ يفوحُ مِسكاً أذفرا
وَطيبُ ريّاه يفوقُ العَنبراوَيُخجلُ الوردَ وَعطرَ الوردِ
فَحَملت بخيرِ خلق اللَّهحبيبهِ خليلهِ الأوّاهِ
مَن خَصَّهُ اللَّه بأعلى جاهِفَاِمتازَ بِالفضلِ على الأشباهِ
وَكانَ بعدَ الفردِ خير فردِفَحَملت بِالكاملِ المُكمّلِ
خيرِ النبيّين الختامِ الأوّلِشمسِ الهُدى أفضلِ كلّ أفضلِ
مِن جندهِ كلُّ نبيٍّ مرسلِوَهُم لعمر اللَّه خيرُ جندِ
فَحَملت بِمن بهِ توسّلوالربّهم فَبَلغوا ما أمّلوا
وَأَخذ العهدَ عليهم أوّلُأَن يُؤمنوا وينصروا فقَبِلوا
وَلَم يُخلّوا بِشروطِ العهدِلَو كانَ موسى منهمُ وعيسى
في وقتهِ كانَ لَهُم رئيساوَكسّروا الأبواقَ وَالناقوسا
وَقدَّسوا أذانهُ تَقديسافَهو نبيّهم بغيرِ ردِّ
فَحَملت بصاحبِ الآياتِأَكثرِ رسلِ اللَّه معجزاتِ
أَفضلهم في سائرِ الحالاتِوكلِّ خيرٍ سالفٍ وآتي
وكلُّهم تحتَ لواءِ الحمدِفَحَمَلت بالشافعِ المشفّعِ
يومَ الجَزا في هولِ ذاك المجمعِإِذ أَغرقَ الناسَ بحارُ الأدمعِ
وَاِستَشفَعوا الرسلَ فلمّا تشفعِفَقالَ للخلقِ رِضاكم عندي
وَراحَ تحتَ العرشِ خيرَ ساجدِوَحامِداً بأكملِ المحامدِ
يَشفَع لِلقُربى وللأباعدِشأنُ الفَتى الحرِّ الكريم الماجدِ
فَقالَ مَولاهُ له اِشفع عبديفَحَملت بالسيّدِ المسعودِ
الحامدِ المحمّدِ المحمودِأَحمدِ خلقِ اللَّه للحميدِ
وَخيرِهم طرّاً بلا تقييدِفي عهدهِ السامي وكلِّ عهدِ

المصدر: tarab. البحر غير موسوم في المصدر.